Как дополняли Ветхий Завет.
Бог Есть.
“Апокриф” — значит “тайный, сокровенный”. Первоначально этот термин использовался по отношению к писаниям, считавшимся слишком сложными для понимания простыми людьми. В специальном смысле слово “апокриф” — это особые писания, отсутствующие в еврейском каноне, но включенные в LXX (Септуагинту, греческий перевод еврейских Писаний). Эти рассказы были написаны в течение последних двух столетий до н. э. и первого столетия н. э.
Есть апокрифическая часть и у книги Даниила — невдохновенные дополнения к ней. Согласно автору (или авторам) апокрифа, в Библии рассказана не вся история о Данииле. Хотя эти дополнения не следует рассматривать как часть Писания, с ними интересно познакомиться.
Молитва Азарии в печи
Одно из дополнений представляет собой “Молитва Азарии”, еще одно можно озаглавить “Песнь трех отроков”. Текст представляет трех евреев, которые молятся и поют в огненной печи. Там даже сказано, о чем они молились: “И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став Азария молился”. Затем следует довольно продолжительная молитва, напоминающая псалом.
Далее говорится: “Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их”. Судя по этому отрывку, они молились и ощущали “шумящий влажный ветер”. Возможно, они даже говорили: “Б-р-р! Ну и зябко здесь! Жаль, что на мне нет теплого пальто”, — и это посреди пламени.
Эта апокрифическая история была написана незадолго до новозаветных времен, через сотни лет после событий, описанных в книге Даниила. Тогда же к книге Даниила были сделаны и другие дополнения. Мы рассмотрим еще две истории из раздела, известного как “Вил и дракон”.
Кормление Вила
Третий рассказ из апокрифа повествует о великом идоле по имени Вил (по всей видимости, это другое имя Мардука — бога, которому поклонялись вавилоняне). Они верили, что Вил был живым существом. На ночь они приносили этому идолу пищу и запирали храм. Каждое утро пища исчезала. И они делали вывод: “Он живой, потому что все съел”.
В этом рассказе Даниил, по сути, говорит: “Идол неживой; он не ест эту пищу. Давайте проследим и разберемся, что происходит на самом деле”. После того как идолопоклонники оставили пищу на ночь, Даниил запер двери храма. На следующее утро все они вошли в храм, и идолопоклонники сказали: “Видишь, еды нет. Мы же говорили тебе, что наш бог ест”.
Однако Даниил посыпал весь пол тонким слоем пепла, и на нем отпечатались следы. Они вели к потайному входу. Так было доказано, что жрецы входили в помещение, забирали пищу и потом заявляли, что ее съедал их бог.
Даниил и дракон
Вот еще одна история. Апокриф говорит, что вавилоняне поклонялись дракону. Царь пытался доказать Даниилу, что это живой бог. Он действительно ел и пил (в большом количестве), и царь заявлял, что Даниил должен поклоняться этому дракону и чтить его. Однако Даниил упрямо отвечал, что будет поклоняться и чтить только Бога. Он утверждал, что этот дракон — вовсе не бог и что он может убить его без оружия.
Даниил сварил смесь из смолы, жира и волос и скормил все это дракону. Дракон раздулся и лопнул. Так без всякого оружия Даниил убил дракона и показал царю, что тот поклонялся отнюдь не богу.
Апокрифы нельзя рассматривать как часть богодухновенного Ветхого Завета в силу целого ряда сложных и важных причин, как текстуальных, так и исторических. Иудеи никогда не включали эти добавленные истории в подлинное Писание.